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而定（发菩提心即指发出了生脱死，即身成就的求道意志和目标）。释迦佛陀教人要活在一个有意义的精神世界，从吾人的精神世界里来开发，也就是说我们的整个心灵，就是藉著这个肉体，在这人世间完成锻炼，并寻求一种...世间法和出间法的心想事成，世间法就是希望家庭圆满，事业成功，而出世间法就是了生脱死，即身成就，所以用般若（智慧）去引导他人时首要的是自己先具足信心，然后才是究竟方便，而中论、十二论、百论的首要义理，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400345470.html
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六道轮回中暂短的安乐就象是闪电一样，丝毫也不稳固可靠，有正知正念的人都应对此问题作认真地观察与缜密地思维。 现在我们已经得到这个宝贵的人身，并依止了恩重无比的善知识，又遇到了即身成就的无上密法，这样最下等...忆触此教言者，暂时获得人天果位，究竟成就一切所欲，恒时不离无变双运大乐，救度普天下所有的众生! 二十一世纪开端 佛历2543年 麦彭仁波切教言 法王如意宝晋美彭措讲授 堪布索达吉口译 具恩...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06435845972.html
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方式。一些佛教徒出于贪便宜、走捷径的心理，或贪求明师高人加持而期即身成就，或唯执一诀一咒一印一句话头为成佛诀窍，或则摒绝人事入山闭关。不知在利乐、度化众生中齐修六度四摄、积集福智、完善人格乃成佛...人类的行为方式而制定，佛教的传承、信奉者是人类社会中的成员，佛教的信仰基于人类的宗教需要，佛教被世人看作一种劝人行善向上的教化体系，这自是不言自明的事实，不仅佛教来本便是人间的，即以上帝为信仰核心、以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202150766.html
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个人在不同阶段学习的目的也有不同求：求福求智，临终，中有成就，即身成就等等。 如一概而论无须师承皆可自修成就，也会使清净法流杂乱不清，想在本生即身成佛可能性不大。 如一概而论无须师承皆不能自修成就，那么...息、怀 一个人修准提法的好处在于准提法对修行条件限制不多，这一点对于现代人很重要，再说一句实在话，准提咒到底好在什么地方——那就是，无论持戒与否，持咒即得成就。这对于现代的人很是有吸引力的，无论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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上首，号称大智，德智深远，除诸如来，无能及者。在《华严》会上，教导善财发菩提心，南寻访道五十三参，即身成就，《法华经》中，化度龙女一生成佛。亲对如来宣说般若，深蒙世尊赞扬。佛陀所说方等大教，无不以妙吉祥...》固然要讲，但过于简约。因此，为实际需要，曾摘抄嘉祥章疏中要义，编印成册，名之为《嘉祥宗要》。多年来，经论之外，讲三论宗，即以此为主要教材。但《嘉祥宗要》都是章疏中的古文，青年学员每以为难懂，尤其是...
刘常净
|佛学论文|因明|五明|
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原理、不知如何使用而已。8藏密白教祖师密勒日巴修行过程的艰辛，乃其师为了消除他过去所犯的心理罪障，作很多严格的身心折磨训练，让他后来得以凡夫之身证“即身成就”。但是，如果没有成就的假上师，大肆推销徒众...之外的地方找到？智通比丘悟得：「（三身元我体）三身原来是在自体内，（四智本心明）四智本于自心明，（身智融无碍）三身四智融合而无碍，（应物任随形）应物随缘任意而现形。」《达摩血脉论》说：「本性即是心，心...
不详
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显教大手印主修心性，强调止观并重，定慧双修，证心之空分、佛之法身；密教大手印心身同修，乐空、明空同证，即身成就佛之三身。密教大手印共分四个层次，称“四瑜伽”，每一瑜伽又分三品，凡十二阶，每一节的境界，...教授而修。根据“首应破非福，中则破我执，后破一切见，知此为智者”的教授，分3种次第而修。即最初通过修生死过患、暇满人身难得、业果、慈悲等来破除十恶，证人天善道；中间破我执，证悟空性；最后破一切见，证人...
克珠群佩
|佛学论文|因明|五明|
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说法不防作为妥噶原理的一种科学假说，但按照妥噶的修习法则，吸收光能、共振，无凝是必须舍弃的分别执见。 大圆心髓之果 大圆满法称修习澈却精进不辍，七日之内可见本来面目，继续修习三至十二年可获即身成就，...判教体系，此即九乘之说：一声闻乘，二缘觉乘，三菩萨乘，此三合称“外三乘”，为应化身释加牟尼佛所说的显教；四作密，五行密，六瑜伽密，此三合称“内三乘”，为报身金刚萨士垂在色究竟天所说的密教，即藏传诸派...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16593861940.html
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之最，境界与禅宗相同，殊不知，关系事相的理念，归之于“即身成就”的旨趣，于“法行”之要，是截然不同的修养！
楞严征心说
楞严会上，佛陀征诘阿难于“心”之识，探究心之所在处；缘于阿难惑迷摩登...则眼亦可见，眼若可见，即同于境；眼若同境，则心境各异，怎能说心潜伏根内？故说觉了能知之心，潜伏根内，无有是处。 ４心在暗内：阿难被佛征诘，心不在根内潜伏，复谓诸众生身，腑藏在中，窍穴居外，我今者，开眼...
白云老禅师
|佛学论文|因明|五明|
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真正修行者，见到富贵尚应当远离，隐于山中修持，自然即身成就；如果在家，从皈依至修密法，一直不离清净心，修忏悔，积资粮，回向有情，不为我而修，也可以成就。 暇满人身难得，如果内心深处真正地生起“死与...(二)能破力 即以殷重心，发露忏悔。“三十五佛忏”仪轨中例举各项罪业就是此意。大成就者噶玛恰美仁波切说：“忏罪若无惭愧心不易除垢，须如已服毒药，生起恐怖必死之心，逢人求救，悲痛陈词。”如果求医讳疾，...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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